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更新时间:2020-02-18 来源:龙8热讯 点击:

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匿名网友:

问题一:佛教中顺星有什么仪式?有什么作用?

顺星,汉族传统年俗。汉族民间以农历正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。
不属于佛教节日,但顺应民风民俗,一些寺院里也有佛教的顺星仪式。每个寺院 或简单或隆重各不相同。方便接引众生。
正月初八晚上在大殿前院中摆桌设供祭星。
炉香赞(或戒定)
南无药师会上佛菩萨(三称)
药师灌顶真言(21遍108遍不等)/大忏悔文
药师佛延寿王
三皈依愿消三障诸烦恼
每个寺院仪式或简或繁,都不一样。这只是我参加过的仅供参考

问题二:佛教怎么样顺星??顺星步骤???

顺星和转星是道教仪轨 民间也有 佛教也有的寺院会举行法会但一般会如消灾吉祥普佛的仪轨相同 以称念药师佛 礼拜88佛为主 民间顺星 又叫顺岁 就是太岁之意 民间禁忌如下太岁是民间一种传统习俗神煞,每年都有不同的轮值太岁,庚寅年的太岁姓邬名桓,凡属虎、属猴、属蛇及属猪皆都在今年犯了太岁神。因此,需要你拜太岁来化解。郑博士具体讲解如下要领:
一、哪些人需要拜太岁?
在虎年凡属虎,猴者,应塞太岁福。
凡属蛇,猪者可拜太岁以保平安。
虎年太岁星君姓邬名桓。凡属相有此姓与名,宜拜太岁。
二、何时开始拜祭虎年太岁爷?
由己丑年尾十二月廿一日卯时,立春日(公历2010年2月4日卯时)可开始参拜邬姓太岁星君。
凡是以上的属相在虎年春节时有作太岁福,可在虎年尾,农历十一月初二开始还太岁福(公历2010年12月7日)。谨记不能超过十二月三十日(公历2011年2月2日)。
太岁诞是在七月十九日(公历2010年8月28日),若有什么不遂心意,可求拜太岁星君,将恶运化为夷。
三、“拜太岁”后要年尾“还太岁”
“拜太岁”后记紧要于年尾“还太岁”,以酬谢神明一年来的庇佑。“还太岁”最适当的时间为每年的冬至前,即农历12月22日至23日左右,方法跟一般还神步骤一样,同样只需准备生果及香烛即可。
四、虎年拜太岁的具体方法
“拜太岁”是常见的化煞方法,太多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简,但以下的步骤则不可缺少。
一般来说,拜太岁可粗略分为三类:
① 选择往大庙参拜:进大庙和进细庙的拜祭方式略有不同,如欲到大型庙宇参拜,步骤如下——?首先到庙外庙一份太岁衣,太岁衣的作用有如一份表格,要将自己的名字、年龄及出生年、月、日写在上面,以知会太岁应保佑哪一人:?先向六十太岁的统领上香;?向该年太岁上香(2007丁亥年的太岁姓封名齐,另一说姓均名齐);?再向自己出生年所属的太岁上香(大庙设有六十太岁一览表);?然后逐一向其余太岁上香;?最后将太岁衣化掉。
② 选择往细庙参拜:因为细庙的地方浅窄,很多时会将六十位太岁放在一起,所以拜祭方式比大庙较为简单——?到庙外购买寿金(细庙一般没有正式的太岁衣出售,通常以寿金代替);?在寿金上写上自己的名字及出生年、月、日,寿金数目按自己的岁数多少而定;?向庙中的太岁上香参拜;?将准备好的寿金放到属于自己年岁的太岁像下(可请庙中的工作人员代劳);?最后化掉其余衣纸。
③ 选择在家中自行拜祭:不论大庙或细庙,新春前后总是人头涌涌的,如果不想往庙宇参拜,亦可选择在家中自行拜太岁,俗语称为[拜当天]——?在红纸上写上该年的太岁资料,以本年为例,可写上[丁亥年当年太岁之位]或[丁亥年封齐太岁位];?将红纸放在家中的神明(如观音、关帝)旁边;?以六色果(六款生果)、煎堆及斋菜等作供奉,诚心地参拜;?最后将衣纸化掉。
不论你用哪种方法,只要诚心拜祭,太岁便会保佑你。至于最适当的拜太岁日子一般是农历正月初八的吉时,而带去供奉的物品不需有肉,只需简单的香烛及生果即可。
祭祀太岁的水果,可选用五粒桔或五粒橙、设酒三杯及茶三杯,此外,还要加上三碗白饭,另加花生廿五颗、红枣廿五颗、糕饼五片、及一些烧肉等。除此,当然还有拜祭太岁的纸宝,而完整的拜太岁纸宝则是:
太岁纸宝三份、天神纸宝三份、地主纸宝三份、祖先纸宝两份、灶君......余下全文>>

问题三:顺星的介绍

顺星,汉族传统年俗。汉族民间以农历正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。

问题四:佛教怎么样顺星??顺星步骤???

顺星不属于佛教的,就算有也是算民间的。你如果是在要的话可以私信给我、

问题五:请问:九星照命所指的顺星符是什么?也就是说在躲星时要用斧子压一道顺星符,那什么是顺星符呢?·

别太迷信。

问题六:有谁知道佛教正月初八顺星表是什么顺序

顺星,民间以农历正月初八为众星下界之日,制小灯,天上星斗出齐后燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”“接星”。顺有转凶恶为吉祥、避除邪恶,顺利发达之意。地球处在日月星辰的大宇宙环境之中,万物生灵都受用日月星辰的影响而按照一定规律变化,命非天定,运乃人为,转运既可改命。根据年龄,可以查出一年内所对应的星辰,不同的星辰对人在一年内的财运,婚姻,事业、幸福指数,吉祥,凶险、命运等一切运星有不同的影响,为了避除这种的不祥,不顺,不吉利等人生的逆缘,人们在正月初八这一天,等天上的星在凌晨出齐之后,根据个人的年龄所对应的的星辰,在地上用小灯摆放出所对应星辰图案,然后点燃而祭之,这样就可以转运而吉祥,转不顺为吉顺,转凶险为平安!在这一天也可以为自己祈福一年中吉祥、安康、顺利、发达、人财两旺,一切恶缘远离,智慧增长等等,也可根据自己的意愿祈求!所愿皆可实现。
民俗专家:正月初八“顺星节”祭星祈福
春节七天长假虽已过去,但年味未减,在延续至今的年俗中,农历正月初八是“顺星节”。民俗专家表示,过去,在这一天,我国民间有祭拜顺星的习俗,希望在新的一年里全家平平安安、顺顺当当。 津社科院教授王来华介绍说,顺星又叫“祭星”“本命星”。许多人在自己的本命年,都要在这天祭拜顺星。依照道教和星象家的说法,每人每年都有一位值年星宿,人的一年命运如何,完全操在这位值年星宿手里,而每年正月初八为诸星君聚会之期,故在这天祭祀星君(即顺星),便有可能获得星君的垂佑。因此,人们到白云观星神殿(即元辰殿)去烧香顺星。但不论是否去庙里进香,是日晚间,天上星斗出齐后,各家都要举行一个顺星的祭祀仪式。
祭星,主角是灯,家里各处摆许多灯,名为“敬灯花”。这里的灯不是指灯笼,而是指灯碗那种小灯。清末民初之际,每遇正月初八,在街头巷尾就有人叫卖“数灯纸碗咧!”吆喝的灯纸碗,实为泥质,价格很便宜,人们买回后以备祭顺星时使用。
祭星时,家中不论尊卑长幼,全体参加。尤其是本命年生肖的人,在当天晚上不得外出,必须守灯,直至灯熄,方能消灾解难。祭祀时,由长辈主持,燃烛上香,全家按尊卑长幼次序三叩首,肃立十分钟左右,待香烛将尽,再依次三叩首。祭星时,还要在案头、灶台、门槛、锅台等处各点燃一盏“金灯(黄灯花)”,谓之“散灯花儿”,有辟除不祥之意。仪式结束后,全家要聚在一起吃一顿元宵。 民俗专家说,“顺星”习俗体现了古人天人合一的观念,如今,随着时代的发展,传统的“顺星”习俗已被很多人忘却,但在有些地方,人们用舞灯、花灯、燃灯等形式代替灯碗贺星祈福。

问题七:十二生肖的顺序是什么?都代表什么意思?

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成,用于记年,顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

长期以来,不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有二岁,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的分割以十二累进,一纪十二年,一年十二个月,一日十二时辰。
《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》:“故天子娶十二妇,天之数也;诸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》,其中有一个讲述干支来历的故事:“开天辟地之初,玄黄骑着混沌兽遨游,遇到女娲。女娲身边有两个肉包,大肉包里有十个男子,小肉包里有十二个女子。玄黄说:‘这是天干革命地支神,来治理乾坤的。’于是,为他们分别取名,配夫妻,成阴阳。男的统称天干,女的则为地支。”这一创世神话故事,讲干支,讲玄黄神、女娲神,讲乾坤阴阳,将干支的“身世”推溯得十分久远。
古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母,对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》:“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣,这里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子开始,这一循环称为一个甲子。其中,每个天干出现六次,每个地支出现五次。

十二生肖的产生,有着天文学的背景。在原始时代,先民们体验着寒暑交替的循环往复。
宋代洪皓《松漠纪闻》载:“女真旧绝小,正朔所不及,其民皆不知纪年,问则曰‘我见青草几度矣’,盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记:“其俗每草青为一岁,有人问其岁,则曰几草矣。”
后来,又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短,发现十二次月圆为一岁,这一发现,是初期历法最精度的成果之一,“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴,日月相对,天地相对,就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多,古人为何选择了这十二种动物为属相?
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》:
“子何以属鼠也?曰:天开于子,不耗则其气不开。鼠,耗虫也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子属鼠。
地辟于丑,而牛则开地之物也,故丑属牛。
人生于寅,有生则有杀。杀人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅属虎。
犯者,日出之候。日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔。
辰者,三月之卦,正群龙行雨之时,故辰属龙。
巳者,四月之卦,于时草茂,而蛇得其所。又,巳时蛇不上道,故属蛇。
午者,阳极而一阴甫生。马者,至健而不离地,阴类也,故午属马。
羊啮未时之草而茁,故未属羊。
申时,日落而猿啼,且伸臂也,譬之气数,将乱则狂作横行,故申属猴。
月出之时,月本坎体,中含......余下全文>>

问题八:佛教中的正月初七集星是何意义

祭星(jì xīng ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥ),汉语词语,是古代重要祭礼之一。汉族民间以农历正月初八为众星下界之日,制小灯燃而祭之,称为顺星,也称“祭星”、“接星”。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗,则主这一天稻谷丰收,天阴则年歉。
《管子·轻重己》:“天子东出其国九十二里而坛,朝诸侯卿大夫列士,循於百姓,号曰祭星。”《孔丛子·论书》:“主於郊宫,所以祭日也;夜明,所以祭月也;幽禜,所以祭星也。”《尔雅·释天》:“祭星曰布。” 郝懿行义疏:“祭星者,盖为坛祭之。《祭法》云:‘幽宗,祭星也。’ 郑 注:‘宗,当为禜。幽禜,亦谓星坛也。’《释文》引 李巡 曰:‘祭星者以祭布露地,故曰布。’ 孙炎 曰:‘既祭,布散於地,似星辰布列也。’”
佛教的显教没有祭星仪轨,祭星仪轨兴起于公元八世纪的密宗,后密宗传入汉地,祭星仪轨也随之传入。
(详情见【禳星规式 释崇柔编】):
宗教里的顺星:
龙8国际娱乐pt官方老虎机-首页呢?顺星又叫祭星,古人认为天上的每一颗星都是一位神仙,被称为星君,如太阳是太阳星君、月亮是太阴星君、木星为岁星、金星为太白等等。天上的每颗星都有自己的名字和相对应的神仙,而正月初八这天正是这些“星君们”下凡的日子,所以人们要进行祭拜,以求得保佑和庇护,这种祭拜仪式就叫做“顺星”。也有一种说法就是天的每颗星星就代表人间的每一个人,当年星出现的时候,星星和星星之间就产生了某些磁场的反应,自然就导致人间的人有吉凶祸福之别,所以才有了正月初八需要做顺星的法事。
其实这个顺星的法事在佛道两教都相当的尊崇,尤其是道教更是将禳星列入重要的法事活动,有仪轨繁多的关于禳星的法会。而在佛教里面关于禳星的法事有独立一套仪轨和坛事的就只有唐密了,在唐密里面有专门的修法坛事叫星供法会。
关于顺星的法事要是详细说起来还真的不是几篇文章能讲清楚的,可以简单讲一下就是在道教里面,在修顺星法会的时候,主尊神是斗姥元君,传说斗姥元君是北斗七星加左右天皇紫薇两星的母亲,统摄天上诸星,地位极其崇高。而斗姥星君在佛教里面就被尊为摩利支天菩萨。摩利支天菩萨是一位神通非常厉害的大菩萨,虽居天部,却乃大菩萨的神格示现,因为他的神通很厉害,飞行的速度是极速的,连太阳都没有办法照射到他,鬼神都看不到他。在道教禳星的法事中都尊称摩利支天菩萨是“太上慈尊圣母摩利支天大法主”。因为顺星是祭拜天部列宿诸星,所以供奉的主尊就是斗姥元君。
在唐密星供法事上的本尊为妙见菩萨又称北辰菩萨。据《妙见陀罗尼经》卷下载,此菩萨位于娑婆世界之北方,故称北辰菩萨,能救诸众生,令获吉祥之福,妙见菩萨是北斗神神格化的一尊菩萨。在唐朝我们的高祖一行大师就编译了多种关于星供坛事的仪轨,诸如《北斗七星护摩法》《七曜星辰别行法》《梵天火罗九曜》《宿曜仪轨》等等。其中《七曜星辰别行法》所说的二十八宿统管行病鬼王之祟害,以及用纸钱酒脯供养二十八宿可攘除其害的方术。在密教的星供法会上参加者须定出生年相应的一生之星为本命星,出生日为本命曜、本命宿,出生月为本命宫,从出生年数算九曜,把其人年龄相应之星作为当年星(属星)。星供之时,多同时招请与供养本命星和当年星。一般在天地异变的时候,修北斗法与妙见供,为个人招福攘灾之时,修本命星供与当年星供。十二宫与二十八宿则附属于其它星供之祭。修妙见供与北斗法时,修验者内观自己与妙见菩萨成为一体,咬碎恶星,招请善星。修本命星供与当年星供之时,修验者先与依赖人的当年星同化,靠大日如来与妙见菩萨的保护,祈祷破除当年星的宿曜障,......余下全文>>

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